انشا درباره عدالت؛ 10 انشا با موضوع عدالت با مقدمه، بدنه و نتیجه گیری

در این بخش از سایت ادبی و هنری روزانه 10 انشا درباره عدالت با مقدمه، بدنه و نتیجه را برای شما دوستان قرار داده‌ایم. می‌توانید با ایده گرفتن از این انشاها و همچنین تغییر متن، آن‌ها را تحویل کلاس دهید. با ما باشید.

انشا ادبی در مورد عدالت

آنچه تجلی بخش ذات انسانی در سراسر این گیتی پهناور است، عدالت است. طبیعی‌ترین و ملزم‌ترین حقی که هر انسانی با هر ملیتی و مذهب و اعتقادی باید از آن بهره مند باشند. برای متجلی شدن عدالت انسانها تصمیم گرفتند قوانینی وضع کنند. البته ناگفته نماند که این وضع قوانین، توسط حکومتها صورت پذیرفته است. هر رویه سیاسی که مورد قبول حاکمان یک جامعه است، آنها را بر آن داشته است که بر اساس آن باورها قوانین وضع کنند. قوانینی که شاید اصلا به صلاح ملتها نباشد. قوانینی که گاهی حتی به شدت بر ضد منافع انسانی و حقوق بشری است.

گاهی قوانین حاکم بر یک جامعه باعث ایجاد شکاف و تبعیض عظیم بین اقشار مختلف همان جامعه نیز می‌شود و به ایجاد اختلاف طبقاتی هر چه بیشتر، هم دامن می‌زند، یا به شدت تبعیض آمیز، بین زنان و مردان یک جامعه می‌شود، به طوری که بسیاری از حقوق اولیه انسانی زنان و دختران در اکثر جوامع با فرهنگهای خاص نادیده گرفته می‌شود و پایمال می‌گردد. حتی نبود عدالت کافی باعث می شود در ازای کاری یکسان که زنان و مردان انجام می دهند، دستمزد زنان کمتر باشد. یا در زمینه‌های ورزشی نتوانند همانند مردان از خدمات اجتماعی برخوردار گردند. در بعضی جوامع حقوق کودکان نیز به شدت پایمال می‌شود.

نبود عدالت عرصه را بر همگان در زندگی تنگ می‌کند. گاهی دیدن ناعدالتی‌ها باعث حرکتهای اجتماعی و مدنی می‌شوند که با نارضایتی‌های مدنی همراه می‌شوند. عدالت از راس هرم هر کشور شروع می‌شود و تا پایین‌ترین بخش اقشار جامعه امتداد پیدا می‌کند. داشتن عدل و انصاف در تمام شاخه‌ها و لایه‌های اجتماعی ضروری است. مردم نیز باید سعی کنند نسبت به یکدیگر عادلانه و منصفانه برخورد کنند. اگر هر فردی از خودش شروع کند و سعی کند عدالت را رعایت کند، فرایند عادل بودن در تمام سطوح جامعه گسترش پیدا می‌کند.

کاسبی که در فروش جانب عدل را رعایت کند. پدری که نسبت به خانواده عادل و منصف باشد. مادری که با تربیت درست و ایجاد جو روانی سالم عدالت را به فرزندان خود آموزش دهد. فرزندانی که با یکدیگر در جایگاه خواهر و برادر منصف و عادل باشند، در جامعه با دوستان خود درست برخورد می‌کنند و برای حقوق آنها ارزش قائل می‌شوند. معلمی که عادلانه کلاس را اداره می‌کند. پزشکی که عادلانه بیمارش را مداوا می‌کند. مهندسی که عادلانه خانه‌ای بنا می‌کند و صاحب خانه‌ای که عادلانه با مستجر برخورد می‌کند. کارمندی که با وظیفه‌شناسی کارش را انجام می‌دهد. رئیسی که حق زیر دستان خود را به درستی ادا می‌کند. پلیسی که با وظیفه‌شناسی امنیت را ایجاد می‌نماید.

خلاصه دامنه عدالت دامنه وسیعی دارد و به بزرگی پهنایی از صفر تا صد است. در جامعه‌ای که عدالت ریشه بدواند، فسادی اجازه رخنه کردن پیدا نمی‌کند. عدالتی که باید بر مبنای کامل انسانیت تعریف و تعیین شود تا همگان به حقوق مسلم خود دست پیدا کنند.

انشا در مورد عدالت و نیکی کلاس پنجم

مقدمه: این روزها شعار عدالت بر سر زبان ها جاری است و همه فقط خوب حرف می زنند. خوب قطعنامه صادر می کنند و مقاله های چندین صفحه ای می نویسند، اما در عمل خبری از عدالت نیست. ظلم در سطح جهان بیداد می کند و مردم همچنان در اینترنت دنبال عدالت هستند.

بدنه: عدالت را در کوچه های افغانستان و یمن و عراق خاک کردند و کسی ندانست که چه بلایی سرش امد. عدالت را در کوچه پس کوچه های پارتی بازی و پولداری و ثروت گم کردند و کسی نفهمید که چگونه ناپدید شد.

ما اسم زیبایش را شینیدم و خبری از خودش نیست. هر کس ثروت دارد در راس است و هرکس ندارد باید شب و روز درپی نان باشد و آخر شب هم سنگ بالشش باشد. عدالت در خانه علی بود که شمع خانه اش را برای کار شخصی خاموش می کرد.

علی دل مجسم بود و در دستانش خورشید عدالت را به زیرکشیدند و به دار نادانی آویختند. عدالت را ببین که چگونه در پر زندگی کودکان کار می دود ولی نمی تواند برایشان کاری کند. عدالت در میان سرمای ستم وغفلت و نادانی افسرد و هیچ وقت رنگ بهار را ندید.

روزی را که خورشید حقیقت بیرون آید مجسم می کنم که عدالت هم در کنارش از راه می رسد. عدالت گمشده قرن ها ست که هر کس که ادعایش را کرد، سرش زیر آب رفت و قانون دنیا همین بود که عدالت در پس برده باشد و مردم در حسرتش.

آری روزی که موعد منتظر از راه برسد، عدالت هم در حوالیش از راه می رسد. دیگر هیچ کودکی در بند فقر نخواهد بود و عروسک داشتن دیگر برایش آرزوی محال نخواهد بود. هر روز خورشید مهربانتر شده و دیگر هیچ سرزمینی افسرده نخواهد بود.

نتیجه گیری : روزهای بی عدالت تمام خواهد شد و همه جهان با تو هم سو خواهند شد. دیگر هیچ دلی افسرده نخواهد شد و همه جا زندگی بی درد سر جاری خواهد شد. روزهای تلخ و پر از درد و غم و ظلم تمام خواهد شد و مهدی موعود از سمت کعبه پرچم تو را بالا خواهد برد.

مطلب مشابه: انشا در مورد خوشبختی + 5 انشا بسیار زیبا و ادبی در مورد خوشبخت شدن

مطلب مشابه: انشا درباره قرآن؛ 10 انشا مذهبی درباره قرآن کتاب خدا

انشا در مورد عدالت خواهی

مقدمه: روزهای درد و بی کسی روزی تمام خواهد شد و عدالت از سوی کوچه های بهار از راه خواهد رسید . باران نم نم خواهد بارید و هیچ کس نخواهد توانست تو را وصف کند. روزی که خورشید عدالت از سوی کعبه بدرخشد، همه پیامبران در کنار منجی خواهند آمد.

بدنه: سال هاست می نویسیم و کنفرانس برپا می کنیم واز عدالت و حقوق بشر حرف می زنیم، کودکان تالاسمی و پروانه ای مردند و عدالت زبان نگشود که بگوید کجا و در دست چه کسی اسیر است. عدالت در پشت میله های ظلم و جهالت اسیر است و کسی صدایش را نمی شنود.

اما کاش کمی گوش خود را باز کنیم و بشنویم و ببینیم که تاریخ چه گفته و مردم چه تعبیر کرده اند. عدالت را در میان جهالت شب و ظلم رها کردیم و حال با به دنبالش می رویم . دور ما دور باطل شده است و انسانیت از مردم و دنیا دور شده و همه در پی خواسته های خود می دوند.

چه روزهای بی نوری که تنها مرحم مردم ستم دیده میله های زندان خواهد بود. عدالت را خوب می شناسم، ولی کجاست مردی که مانند علی از راه برسد و بساط ظلم را برچیند. کاش کمی در شرح حال بزرگان دین و حاکمان عادل مطالعه کنیم و بدانیم که ظلم و بی عدالتی از کفر هم بدتر خواهد بود که همانا  خداوند از حق خودش می گذرد ولی از حق مردم نمی گذرد.

عدالت را مانند سنگی در عمق دریایی رها کردند و حال باید مردی بزرگ و از نسل آفتاب از راه برسد و باران و بهار را همراه آورد. مردی از نسل مردان سبز تاریخ و بزرگانی که برای برپایی عدالت سردادند ولی از حق مردم کوتاه نیامدند. روزی که عدالت از راه برسد، همه ما با تعجب خواهیم دید که چه قدر زندگی روبه راه و عالی خواهد شد.

خورشید و ماه و مهتاب هم در آسمان بساط عشق و سور و مستی برپا می دارند . عدالت را در کوچه های تاریک تاریخ سربریدند و هیچ کس نتوانست قاتل را شناسایی کند، ولی روزی که موعود مقرر از راه برسد، سردمدارن تاریخ روی گفته های خود خط بطلان خواهند کشید و دست به دامان عدالت خواهند شد.

نتیجه گیری: خدواند در قران وعده داده که روزی مستضعفین جهان صاحبان زمین خواهند شد و زمین و حکومتش با حاکمانی عادل به دست مستضعفان سپرده خواهد شد.

انشای زیبای عدالت

عدالت، یکی از مهم‌ترین مفاهیم در زندگی انسان است. عدالت، یعنی هر کس به حق خود برسد. عدالت، باعث ایجاد نظم و قانون در جامعه می‌شود. عدالت، باعث می‌شود که مردم احساس امنیت و آرامش کنند.

عدالت، انواع مختلفی دارد. برخی از انواع عدالت عبارت‌اند از:

عدالت اجتماعی: عدالت اجتماعی، یعنی همه‌ی افراد جامعه، بدون در نظر گرفتن نژاد، مذهب، جنسیت، یا موقعیت اجتماعی، از حقوق مساوی برخوردار باشند.

عدالت اقتصادی: عدالت اقتصادی، یعنی همه‌ی افراد جامعه، از فرصت‌های اقتصادی برابر برخوردار باشند.

عدالت سیاسی: عدالت سیاسی، یعنی همه‌ی افراد جامعه، حق مشارکت در تصمیم‌گیری‌های سیاسی را داشته باشند.

عدالت، نقش مهمی در زندگی انسان دارد. عدالت، باعث می‌شود که:

جامعه‌ای امن و آرام داشته باشیم.

از تبعیض و نابرابری جلوگیری کنیم.

به حقوق همه‌ی افراد جامعه احترام بگذاریم.

برای تحقق عدالت، باید اقدامات مختلفی انجام داد. برخی از راه‌های تحقق عدالت عبارت‌اند از:

ایجاد قوانین عادلانه: قوانین باید عادلانه و منصفانه باشند. قوانین باید به گونه‌ای نوشته شوند که همه‌ی افراد جامعه، بدون در نظر گرفتن موقعیت اجتماعی، از آنها برخوردار باشند.

اجرای عادلانه‌ی قوانین: قوانین باید به‌طور عادلانه و منصفانه اجرا شوند. نباید تبعیض و نابرابری در اجرای قوانین وجود داشته باشد.

آموزش عدالت: باید به مردم آموزش داد که عدالت چیست و چرا مهم است. باید مردم را با حقوق خود آشنا کرد.

تجربه شخصی من از عدالت:

من، در طول زندگی خود، با عدالت و بی‌عدالتی مواجه شده‌ام. من، شاهد بوده‌ام که چگونه بی‌عدالتی، باعث ایجاد مشکلات و نابسامانی در جامعه شده است.

نتیجه گیری:

من، معتقدم که عدالت، پایه‌ی یک جامعه‌ی سالم است. عدالت، باعث می‌شود که همه‌ی افراد جامعه، احساس امنیت و آرامش کنند. من، همیشه سعی می‌کنم که در زندگی خود، عدالت را رعایت کنم.

مطلب مشابه: انشا درباره روستا / 12 انشا جدید درباره زندگی روستا

مطلب مشابه: انشا درباره کوروش بزرگ؛ 10 انشا درباره پادشاه بزرگ هخامنشی

انشا مذهبی عدالت برای پایه دوازدهم

عدالت ، مهم ترین صفت هر انسان مؤمن و بارزترین ویژگی حکومت دینی و مردمی است . عدالت ، گمشده آدمی در تمام قرون و اعصار است و گل واژه ای است که در عصر دود و باروت ، هنوز هم هر شنونده ای را مسحور و هر بیننده ای را مبهوت می کند . عدالت ، حقیقتی است که همه انسان ها در زلال فطرت خود با آن آشنایند و بسیاری افراد ، جان خود را بر سر آن گذاشته اند . عدالت ، آرمان بلند و دل رُبایی است که حتّی ستمگران ، آن را می ستایند و مردم ، همگی دل در گرو آن دارند و به دارندگان آن ، اقبال نشان می دهند .1 انسان در پرتو عدالت ، به کمال اخلاقی و بلوغ معنوی دست می یابد و نظام اجتماعی بر پایه عدالت ، به والاترین اهداف رشد و توسعه نایل می شود . پیامبران بزرگ الهی ، علاوه بر برخورداری از مقام و موقعیت شگفت انگیز روحانی و معنوی شان ، همگی منادی عدالت و برپا کننده قسط و دادگری بوده اند و سرانجام ، این رؤیای بشر ، در پی انتظاری طولانی ، در چارچوب عدالتی جهانی و فراگیر ، رقم خواهد خورد ، إن شاء الله!

عدل ، از اصول اعتقادی شیعه به شمار می آید . از نگاه شیعه ، هستی بر پایه عدل خلق شده و در چارچوب عدل ، نظم و سامان یافته است و در بستر قسط و عدل نیز به تکامل می رسد . بر این اساس ، گستره عدل به حوزه مسائل کلامی محدود نمی شود ، بلکه حیات فردی و اجتماعی را نیز در بر می گیرد ، یعنی مناسبات فردی و جمعی انسان ها نیز باید مبتنی بر عدل باشد و عدالت ، محور تنظیم همه رفتارهای شخصی و برنامه های اجتماعی قرار می گیرد .

عدالت ، واژه ای مقدّس است که با آن که همه فرهنگ ها و مکتب ها به نوعی از آن سخن گفته اند ، امّا همچنان معنا و مفهومی لغزنده و پیچیده و دشوار دارد . عدالت ، برگرفته از «عدل» است و «عدل» به معنای ضدّ ظلم و جُور به کار می رود . درباره مفهوم لغوی عدالت ، به عنوان یک واژه قرآنی گفته اند : «عدالت» ، لفظی است که معنای مساوات را می رساند .

عدل ، در جایی به کار می رود که مساوات ، با چشم دیده می شود ، مانند برابری دو کفه ترازو و با یکدیگر؛ بنا بر این ، می توان گفت «عَدل» به معنای تقسیط و تقسیم به طور مساوی است .

عدالت ، از مهم ترین اصول اجتماعی اسلام است که قرآن کریم2 و روایات معصومان(ع)3 بر اجرای آن ، اصرار ورزیده اند . امام علی (ع) پیشوای حق طلبان و عدالت خواهان ، پس از رسول خدا (ص) و برترین نمونه در اجرای عدالت ، در تعریف این واژه فرمودند : «عدل ، همه چیز را در جای خود قرار می دهد»4 .

قِسط5 ، انصاف6 و مساوات نیز مترادف و برابر با عدل اند . البته در مورد مساوات باید این نکته را هم در نظر داشت که در مواردی چون اجرای قوانین و توزیع بیت المال ، عدالت ، در شکل مساوات و توزیع علی السویه تحقق می یابد و هر گونه نابرابری ، موجب بی عدالتی می شود ، اما در همه موارد ، چنین نیست؛ بلکه آن جا که حقوق افراد با توجه به میزان تلاش و شایستگی آنها تعیین می شود ، دیگر مساوات ، راه تحقّق عدالت نیست و تفاوت نهادن بین افراد ، پیش شرط برخورد عادلانه است .

عدالت طلبی در فطرت انسان ریشه دارد و آرمان مشترک همه انسان ها و جوامع ، شناخته می شود و محصول فطرت پاک و سرشت طبیعی افراد است . بنا بر این ، هر انسانی گر چه ممکن است در رفتارهای شخصی اش خلاف عدل و عدالت رفتار کرده ، به دیگران ستم کند ، ولی به طور فطری ، به عدالت و انصاف ، تمایل دارد و از ظلم و بی عدالتی ، متنفّر است .

رمز جهان پذیر شدن عدالت با تأکید فراگیر ادیان الهی بر ضرورت عدالت و تلاش گسترده پیامبران برای تحقّق آن در طول تاریخ باز می گردد . آموزه های دینی و سیره معصومان (ع) بیانگر ضرورت انکارناپذیر عدالت است . چنان که امام علی (ع) در هنگام بیعت مردم با ایشان ، دلیل پذیرش خلافت را «رسالت دانایان برای برپا ساختن عدالت» دانسته اند .7

بدون تردید برای انسان های دردمند و جوامع بحران زده امروز جهان که از تلخی ستم و گزندگی تبعیض و نابرابری های غیرمنطقی ، رنج می برند ، پیام عدالت و دادگستری ، شیرین ترین پیام است و نشان از آرامش و سعادت دارد . در فرهنگ دینی ، ظلم و بی عدالتی ریشه همه مفاسد و ناهنجاری های اجتماعی است .8 کسانی که قصد اصلاح امور جامعه را دارند و در صددند با مفاسد و ناهنجاری های اجتماعی به مقابله برخیزند ، زمانی در ادعای خود صادق خواهند بود که به مقابله با ظلم ، تبعیض و نابرابری های غیرمنطقی برخیزند . عدالت خواهی ، نوعی اصلاح طلبی است و پیامبران الهی (که بزرگ ترین مصلحان تاریخ هستند) ، جملگی قیام به قسط و عدالت خواهی را سرلوحه برنامه های تبلیغی خود قرار دادند و در مقابل تمامی مظاهر ظلم و بی عدالتی ، قد برافراشتند .

انشا عدالت پایه متوسطه دوم

مقدمه:

عدل و انصاف از مهم‌ترین اصولی است که در جوامع انسانی باید رعایت شود. عدل به معنای مساوات و انصاف به معنای درستی و راستی است. در جامعه‌ای که عدل و انصاف حاکم باشد، همه افراد از حقوق مساوی برخوردارند و هیچ‌کس مورد تبعیض قرار نمی‌گیرد.

بدنه:

عدل و انصاف در همه زمینه‌های زندگی انسان اهمیت دارد. در روابط فردی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی باید عدل و انصاف رعایت شود. در روابط فردی، باید با همه افراد با احترام و برابری رفتار کرد. در روابط اجتماعی، باید حقوق همه افراد، فارغ از قومیت، مذهب، زبان و جنسیت، رعایت شود. در روابط سیاسی، باید قوانین و مقررات به‌طور عادلانه اجرا شود. در روابط اقتصادی، باید فرصت‌های اقتصادی برای همه افراد فراهم شود.

عدالت و انصاف باعث ایجاد جامعه‌ای سالم و باثبات می‌شود. در جامعه‌ای عادلانه، مردم از امنیت و آرامش برخوردارند و به حقوق خود آگاه هستند. همچنین، در جامعه‌ای عادلانه، مردم به یکدیگر اعتماد دارند و همکاری می‌کنند.

البته، رسیدن به جامعه‌ای عادلانه کار آسانی نیست. برای تحقق عدل و انصاف، باید همه افراد جامعه، از جمله مسئولان، به این اصل پایبند باشند. همچنین، باید قوانین و مقررات عادلانه‌ای وضع شود و این قوانین به‌طور عادلانه اجرا شود.

عدالت و انصاف یکی از آرمان‌های مهم بشری است. تلاش برای تحقق این آرمان، وظیفه همه انسان‌ها است.

در جامعه‌ای که عدل و انصاف حاکم باشد، همه افراد از حقوق مساوی برخوردارند. هیچ‌کس مورد تبعیض قرار نمی‌گیرد و همه افراد می‌توانند به‌طور آزاد و عادلانه زندگی کنند.

عدالت و انصاف باعث ایجاد امنیت و آرامش در جامعه می‌شود. وقتی همه افراد از حقوق خود آگاه باشند و این حقوق به‌طور عادلانه رعایت شود، مردم احساس امنیت و آرامش می‌کنند.

عدالت و انصاف باعث ایجاد اعتماد بین مردم می‌شود. وقتی همه افراد از حقوق خود مطمئن باشند، به یکدیگر اعتماد می‌کنند و همکاری می‌کنند.

عدالت و انصاف باعث ایجاد پیشرفت و توسعه در جامعه می‌شود. وقتی همه افراد از فرصت‌های برابر برخوردار باشند، می‌توانند به‌طور کامل استعدادهای خود را شکوفا کنند و به پیشرفت جامعه کمک کنند.

نتیجه‌گیری:

عدالت و انصاف از مهم‌ترین اصولی است که در جامعه نقش مهمی ایفا می‌کند. تلاش برای تحقق این آرمان، وظیفه همه انسان‌ها است.

مطلب مشابه: انشا با موضوع فصل زمستان + چند انشا زیبای ادبی کوتاه و بلند برای کودک و نوجوان

مطلب مشابه: انشا درباره مهمانی؛ 10 انشا درباره مهمانی رفتن و مهمانی پایه های مختلف

انشای زیبا در مورد عدالت

واژه ی عدالت معنای بسیار زیبایی دارد. در جهان پر از عدالت، غم و اندوه جای خود را به شادی می دهد و بسیاری از درد و رنج های آدمی که ریشه در ناعدالتی دارند از بین می روند.

اگر در این دنیا عدالت برقرار باشد همه ی انسان ها می‌ توانند نتیجه ی تلاش ها، کارهای خوب و کارهای بدشان را ببینند.

بیشتر مواقع در زندگی خود با اتفاقاتی مواجه می شویم که نشاند دهنده ی بی عدالتی در این دنیاست، در این گونه مواقع متاسفانه کم تر کسی از ما خواهان تغییر می شود.

در طول تاریخ بسیاری از انسان ها جان و مال خود را برای برقراری عدالت فدا کرده اند اما انسان های دیگری هم بوده اند که تمام تلاششان در جهت بی عدالتی و از بین بردن عدالت بوده است.

از گذشته تا به حال، تلاش های انسان های عدالت خواه برخی مواقع نتیجه داده و برای مدتی هر چند کم در بخش های از دنیا عدالت برقرار شده است اما زیاده خواهی بسیاری از انسان های دیگر باز هم نتایج به دست آمده را به نابوده کشانده اند.

برقررای عدالت در دنیا باعث ریشه کن شدن فقر و ظلم و ستم می شود و همه ی انسان ها می توانند به خوبی و خوشی در کنار یکدیگر زندگی کنند.

اگر عدالتی در این جهان برقرار شود هر انسانی به اندازه تلاش هایش، چیزهایی که دوست دارد را به دست می آورد اما چنین دنیایی بیش تر شبیه رویا می ماند.

اما مگر انسان می تواند از رویا دست بکشد و امیدی به تغییر نداشته باشد؟! قطعا خیر، انسان های امیدوار برای رسیدن به رویاهای روشن خودشان و روزهای بهتر همواره تلاش می کنند.

آن ها به هر شکلی که بتوانند دیگران را هم تشویق می کنند تا با همراهی یکدیگر جهان بهتری را برای زندگی خلق کنند.

انشای تحقیقی عدالت زیباست

مقدمه

لذا روشن است , هر کسی نیز درصدد ارائه تعریفی از عدالت در تاریخ بشری , عدالت یکی از پرمعناترین و باارزش ترین مفاهیم انسانی است . عدالت خواهی مستمر انسان را باید امری فطری دانست. زیرا تا کنون هیچگاه از فهرست خواسته های فردی و اجتماعی انسان خارج نشده است .

, تبیین ایجاد راههای تحقق و چگونگی مبارزه با بی عدالتی است و یکی از اهداف اصلی فعالیتهای خود را دستیابی به عدالت اعلام میکند.

عدالت موضوع اصلی و محوری اکثر نظریات مکتبهای اجتماعی , سیاسی و اقتصادی است. از اینرو مدعیان واقعی و یا کاذب عدالت در همه تاریخ و در اقصی نقاط جهان یافت میشوند. امّا در عمل , بی عدالتی به همان اندازه نیز گسترده و شدید میباشد . تا جائیکه رسیدن به عدالت همواره یکی از آرزوهای اساسی انسان است. حتی اگر امید چندانی به تحقّق کامل آن وجود نداشته باشد.

در دو قرن اخیر بحث عدالت در سطح جهانی بیش از گذشته مطرح میباشد و مکاتب و جریانهای فکری هر یک نظریه ای در این زمینه ارائه کرده و عده ای از مجذوب , مقلّه و یا مرید خود نموده اند , اما با گذشت چند دهه بسیاری از آنها ناتوانی و ضعف خود را آشکار و از صفحه اجتماع و فعالیت عمومی خارج و به تاریخ اندیشه های سیاسی و اجتماعی پیوستند.

در جریان انقلاب اسلامی در ایران و پس از پیروزی , بحث عدالت به مثابه جدّی تری و مهمترین ارکان انقلاب اسلامی مطرح شد و جزء آرمانهای اصلی مردم انقلابی ایران قرار گرفت. همچنین در جهان اسلام و به ویژه در قرن اخیر , آثار , تألیفات و تحقیقات زیادی در این مقوله انجام شده و هریک از نویسندگان و محقّقان با توجه به دیدگاههای خود , مواضع و تحلیلهائی ارائه کرده اند. طبعاً به دلیل اهمیت و گستردگی موضوع و ظهور پدیده های جدید , میبایست بحث عدالت از ابعاد گوناگون مورد توجه قرار گیرد و تداوم داشته باشد.

اهمیت اصل عدالت

یکی از مهمترین اهداف حقوق بشر و اصیلترین مبانی و حرکتهای اجتماعی و موثرترین انگیزه نهضتهای اصلاحی که در طول تاریخ مورد توجه همه نظامهای سیاسی , حقوقی و اصلاحی جهان قرار گرفته و بر آن تکیه و تأکید فراوان رفته , اصل عدالت است. اصل عدالت مورد توجه شرایع و نظامهای الهی نیز بوده و هدف پیامبران و مصلحان اجتماعی معرفی شده است و مکاتب حقوقی آزاد به ویژه طرفداران حقوق فطری به آن تکیه و تأکید نموده اند و بسیاری از فلاسفه و حقوقدانها ، حقوق فطری را در اصل عدالت خلاصه میکنند.

مفهوم لغوی عدالت

عدل , مصدر یا اسم جمع است و مذکر , مونث , مفرد و جمع آن یکسان میباشد و به معنی ذاتی , سادگی , داد و انصاف , داوری و درستی می آید . مفهوم عدل به معنی برابری و تساوی , میانه روی و درستی , دادگری و انصاف , داوری با راستی و درستی و مفاهیم دیگری از این قبیل است.

تعریف عدالت

فلاسفه و علمای سیاست و حقوق , تعاریف مختلفی برای عدالت اظهار کرده اند که از دیدگاههای آنان نسبت به مبانی عدالت نشأت میگیرد .

استاد شهید مطهری برای مفهوم عدل چهار معنی ارائه داده است :

1- عدل به معنی توازن و تعادل در یک جامعه یا یک سیستم یا یک مجموعه در مقابل ظلم به معنی بی تناسبی و ناموزونی و ناهمسوئی

2- عدل به معنی رعایت استحقاقها , یعنی هر صاحب حقی را به حقش رساندن و به عبارت دیگر به هر کس هر آنچه شایسته آن است را دادن و مقابل آن ظلم یعنی هرج و مرج و ناحق و باطل را لباس حق پوشاندن.

3- عدل به معنی تساوی و برابری و در مقابل آن ظلم, به معنی تبعیض و عدم تساوی است . این معنا برای عدل , کلامی عامیانه , نابخردانه , بسیار محدود و موقت بوده و در صورت گسترش انحرافی است و با محاسبات دقیق مخالفت دارد ، مانند : نمره یکسان به

 دانش آموزان متفاوت دادن.

4- عدل به معنی اعطاء وجود از سوی پروردگار در حد امکان وجود یا کمال وجود است و ظلم در این مقام منفع فیض از سوی فیاض علی الاطلاق میباشد.

بطور کلی در تعریف عدالت بهتر است بگوییم.

(( عدالت عبارت است از رعایت تساوی در مقابل حقوق طبیعی و فطری و رعایت استحقاقها در حقوق ناشی از الویتهای طبیعی یا اکتسابی ))

قرآن در این مورد می گوید : (( اِنَّ الله اصطفیه عَلَیکُم وز اَدُ بَسطَه فی العلم و الجِسم ))

 بقره 247

(( خداوند بر اثر الویت طبیعی که قوّت  جسمانی است و الویت  اکتسابی که تحمل رنج آمرزش علم است طالوت را بر دیگران امتیاز بخشیده ))

عدل تکوینی خداوند

خدا عادل است یعنی حق هیچ موجودی را پایمال نمی‌کند و به هر موجودی طبق نظام حکیمانه هستی لطف میکند.

گاهی عده ای ایراداتی می گیرند و عنوان میکنند اگر خداوند طرفدار عدالت است و خود عادل پس این همه ناگواریها مانند سیل , زلزله , بچه های ناقص الخلقه , زشت , زیبا برای چیست ؟

پاسخ این است که خیر بودن یا شر بودن اموری که به عنوان خوشبختی و سعادت و یا بلا و مصیبت تلقی میشود دلبستگی دارد به جهت گیری انسان در برابر آن و بطور کلی تمام مصائب و محرومیتها در صورتی عنوان شر واقعی بر آنها منطبق است که انسان جهت گیری خاصی را که موجب رشد و تکامل است در برابر آنها نداشته باشد و همچنین تمام خوشی و کامرانیها در صورتی عنوان خیر واقعی بر آنها صادق است که جهت گیری خاصی که موجب انحطاط و بدبختی انسان است در آن پرورش نیابد.

آلفرد آدلر درباره انسان می گوید « یکی از عجیبترین خصوصیات آدمی نیروی تبدیل به احسن اوست . نیرویی که چیزهای منفی را به مثبت تبدیل می نماید»

فقر ، بیماری ، زشتی و امثال آن ذاتاً شر نیستند . غناء و ثروت ، تندرستی و صحت و همچنین زیبایی و امثال هم ذاتاً خیر نیستند.

اگر فقر یک فرد موجب رشد فکری و یگانه محرک او برای تلاش بیشتر در راه تکامل باشد آیا این فقر بد است ؟ و اگر ثروت فردی باعث تن پروری ، عیاشی ، تبه کاری و جنایت و بی رحمی قساوت او شود آیا این ثروت خوبست ؟

ضمن یک بررسی علمی که گروهی از دانشمندان معاصر فرانسوی درباره بیماریهای عصبی قرن بیستم نموده اند و گزارشی از آن تهیه شده چنین آمده « در برخی از کشورها مردم بسیاری بخاطر فقر و تنگدستی از هم جدا شده و در میان یک سلسله تبلیغات ضد بشری که نابود کنند مغز و اعصاب دست و پا می زنند. در جوامع ثروتمند بیماری های عصبی به نوعی دیگر بروز می کند و آن به خاطر افزونی معیشت و انبساط بیش از حد خاطر و محیط مناسب که نوعاً از قدرت استطاعت مادی سرچشمه می گیرد و موجب سلامت جسمی و کار بهتر و جهاز بدنی و گردش سریع و منظم دستگاه خون و عصبی می شود که کار را به افراط می کشاند و موجب عوارض عصبی و روانی می گردد.

هر گاه به آسمان و زمین ، ماه و آفتاب نگاه می کنیم و ستارگان و کرات بی نهایت تدبیر کنیم و در پیدایش شب و روز بیاندیشیم همه آنها را به گونه ای دلنشین و خوش منظر روح‌افزا و دارای تعادل و توازن و بر اساس حکمت می بینیم که همه آنها در مرز و مدار خودشان در حرکتند و از آنچه برای آن آفریده شدند و یا مأمور به انجام آن هستند سرپیچی نمی کنند.

اگر توازن و تعادل و تناسب در آفرینش جهان نبود ، آفتاب ، ماه و ستارگان و کرات آسمانی و شب و روز ، راه بی عدالتی را در پیش می گرفتند و از مدار خودشان خارج می شدند و آنگاه حیات بشر تهدید می شد و زندگی همه موجودات به فنا و نیستی کشانده می شد.

هر گاه در وجود خودمان نظر بیافکنیم و در تناسب اعضاء و جوارح درونی و برونی و قوای مادی و معنوی خودمان اندیشه نمائیم ، می بینیم که خدای عادل چگونه هر عضو و نیرویی را به طور متناسب و به جای خود در ما پدید آورده است و هر یک را به انجام کاری خاص واداشته است تا حد و حدود معین شده ، تجاوز نکنند از این راه به عدل خالق متعال پی می‌بریم .

پیا مبرگرامی اسلام می فرماید :

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ : هرکه خود را بشناسد خدیش را خواهد شناخت

عدل تشریعی خداوند

عدالت پروردگار متعال در نظام تشریع از دو جنبه قابل بررسی است:

1-اصل تشریع یعنی قانونگذاری وتکلیف نمودن انسان ها بر عمل احکام

2-عقاب کردن انسان ها در برابر تخلف از قوانین و عمل نکردن آنها به تکلیف ونیزپاداش دادن به آنها در برابر تکالیف خداوند تمام قوانینی راکه برای نظام یافتن بشر و تعیین کردن و ترتیب دادن  شئون مادی و معنوی آنها وضع کرده است , به وسیله انبیاء ابلا غ نموده است, تا انسان در شئون زندگیش خود سر نباشد وبه متمایز بودن از حیوانات ,افسار گسیخته نباشد و بر اساس عمل به آن قوانین و دستورات به سعادت در جهان  نایل آید , نیز به تمام انبیاء دستور داده است تا عدل را در میان مردم براساس قانون الهی ,گسترش دهند . بر دعای عدیله می خوانیم .(بَعث الانبیاء لِتُبیّنَ عَدْله. خداوند پیامبران را به سوی مردم فرستاد تا عدل را برای مردم بیان کنند.)

عدالت انسانی

(اِن اللهَ یأمُرْ بالعدل والا حسان.خداوند به همه انسان ها دستور می دهد که به عدل احسان عمل کنند.)

(امیر المومنین امام علی (ع) می فر ماید « العدل حیا عدل مایء زندگی است»ونیز درباره نقش

عدالت در سازندگی وسامان زندگی بشر می فرماید: « ماعُمِّرت البُلدان بمثل العَدْل. هیچ چیزی نمی تواند به مانند عدل شهرهاوکشورها را آباد کند.)

عدالت انسانی یکی از مظاهر در دنیا است لذا گرایش به عدالت ,امری نهادینه شده درطبیعت هرانسان است درتاریخ آمده وقتی پیامبر آیه « ان الله….» را تلاوت کرد .ابوطالب گفت ای ال غالب از محمد پیروی کنید که او شما را به رشد و رستگاری هدایت می کند.سوگند به خدا که او مردم را به مکارم اخلاق می دهد واین آیه جامع ترین آیه های قران برای خیرو شر است.

محاکمه زیبایی چهارگروه شر یا چهار الگوی جاودانی دردادگاه عدل الهی

از مجموع آیات قرآن و روایات معصومین چنین به دست می اید که پرودگار عادل در روز قیامت چهار طائفه از بشر را با چهار الگو واسوه کمال وجمال محاکمه می کند:

گروه اول :سلاطین وحکمرانان صاحب جاه ومقام وقدرت ونیز ثروتمندان صاحب مکفت اند که خداوند انها را با حضرت سلیمان بن داوود محاکمه می کند  مقایسه ای میان آنها با این الگوی صحیح برقرار می کند و البته همه آنها جز اندکی محکوم خواهند بود.

گروه دوم :جوانان اند که خدا آنها را با حضرت یو سف صدیق محاکمه می کند ودوره جوانی انسان ها را با دوره جوانی آن حضرت مقایسه می کند وحضرت یوسف  با آن همه ویژگی‌ها یش وبا داشتن آن همه زمینه وفرصت ها جای مستی کردن جوانی به یاد خدا بود و لحظه ای از او غافل نماند وخودش را اسیر شهوت نکرد وبرای آن به زندان رفت و تن به شکنجه داد تا اینکه شهوت را اسیر خودش کند اما شما چنان اسیر شهوت شدید که که از چیز غافل مانده اید.

گروه سوم: زنان دنیایند چه آنهایی که دارای تمکن هستند واز نعمت های دنیا بهره مندند ودر عرصه های اجتماع ، حضور وسهم دارند وچه زن هایی که اسیر زندگی تلخ با همسران نامناسب هستند ,خداوند همه آنها را با آسیه همسر فرعون مصر محاکمه می کند .چرا که با آن جاه و مقام لحظه ای از یاد خدا غافل نشد وحتی به خاطر موسی خود را به خطر انداخت.

گروه چهارم : آسیب دیدگان و درماندگان وبیماران وبیچارگان اند که خداوند انها را با حضرت ایوب پیامبر مقا یسه و محاکمه می کند.

مطلب مشابه: انشا در مورد ورزش + تحقیق و مقاله در مورد ورزش کردن و تاثیر آن بر سلامتی افراد

انشا عدالت

مي خوام در مورد عدالت بنويسم. عدالتي كه هيچ گاه وجود نداشت. علي را عادل مي دانستند اما در زمان علي هم نا عدالتي ها شد، حتي در حق خودش.

گويند خدا عادل است، اما نمي دانم كه چرا عده اي از شكم سيري مي ميرند و بعضي از گرسنگي، اين است عدالت خدا.

كساني كه نمي دانند عدالت چيست، اينان را عادل دانسته. اما عدالت چيست؟ عدالت يعني برابري، مساوات در كنار مهرورزي.

اما آيا كسي را مي توان پيدا كرد كه چنين و‍‍يژگي هايي را داشته باشد يا اعمال و كردارش بر اين سه عنصر انجام شود؟ ما نمي توانيم كسي را بيابيم كه چنين كرده باشد. بنابراين

نمي شود تصويري جامع و كامل از عدالت داشت. پس چطور مي شود كه عده اي درباره ي چيزي كه هرگز تحقق نيافته و يا كسي آن را تجربه نكرده اين گونه صحبت مي كنند و عدالت و برابري را چماق كرده و بر سر مردم كوبيده و بهانه ي آن را دانسته اند براي حكم راني.

عدالت، مهرورزي و مساوات كلماتي هستند بس بزرگ و حجيم، سر شار محتوا كه فقط در قالب كلمات بيان مي شوند و هيچ گونه وجه ي خارجي ندارند. اگر ما بخواهيم از اين عبارات به نحو احسن استفاده كنيم، فقط و فقط بايد در عالم خيال و وهم آن ها را تصور كنيم.

وقتي كودكي سيه چرده از شدت گرسنگي به حالت اغماء فرو مي رود و در نقطه اي ديگر فردي از شدت سرما انگشتانش را از دست مي دهد و در گوشه اي زني به خاطر خرج خانواده اش مجبور به خود فروشي مي شود يا وقتي در سالن آمفي تئاتر شهر ترانه اي خوانده مي شود براي ظلم و ستم، چطور مي توان انتظار داشت حتي مفهوم عدالت را درك كنيم.

همراه شو عزيز، تنها نمانده درد، كين درد مشترك، هرگز جدا جدا، درمان نمي شود…