دعای باطل کردن سحر و جادو؛ روش های باطل کردن طلسم

دعای باطل کردن سحر و جادو؛ روش های باطل کردن طلسم

دعای باطل کردن سحر و جادو را در روزانه برای شما دوستان قرار داده‌ایم. اگر به دنبال باطل کردن طلسم هستید، در ادامه با روزانه همراه شده و پیشنهادهای داده شده را به ترتیب انجام دهید.

فهرست موضوعات این مطلب

طلسم و جادو چیست؟

در فرهنگ‌های باستانی، طلسم (Talisman) شیئی بود که نیرویی ماورایی در خود داشت یا حامل اراده‌ای پنهان از سوی خالقش بود. مثلاً در مصر باستان، مهره‌ای با نقش خاص یا سنگی با دعاهای هیروگلیف، می‌توانست از دارنده‌اش در برابر نیروهای بد محافظت کند.

جادو (Magic) نیز در این سطح به معنای دست‌کاری نیروهای نامرئی طبیعت برای تحقق هدفی خاص است — مثلاً دگرگون‌کردن سرنوشت، درمان، عشق، یا قدرت. در سنت‌های مختلف، جادو نوعی علم پنهان تلقی می‌شد، نه صرفاً خرافه؛ دانشی که از قوانین نادیدنی جهان سخن می‌گفت.

در سطح نمادین و روان‌شناختی

از دیدگاه روان‌شناسی تحلیلی (یونگ)، طلسم و جادو نمادهایی از قدرت ناخودآگاه انسان‌اند.

طلسم: تصویر بیرونیِ ایمان درونی است؛ یعنی شیئی که روان، نیروی خود را روی آن فرافکنی می‌کند.

جادو: عملِ جهت‌دهی اراده و انرژی ناخودآگاه به سوی تغییری در جهان درونی یا بیرونی است.

به بیان ساده‌تر، وقتی انسان به شکلی عمیق باور کند که کلام یا نماد یا نیتش اثر دارد، ذهن ناخودآگاه او شروع می‌کند به هماهنگ‌کردن رفتار، شهود، و انرژی‌اش برای تحقق آن خواسته — و این همان «جادو» در سطح روان است.

در نگاه فلسفی و عرفانی

در عرفان و فلسفه‌ی شرقی و غربی، جادو گاه همان قدرت آگاهی بیدارشده دانسته می‌شود.

عارفان می‌گویند: وقتی آگاهی انسان با حقیقت یگانه شود، کلام او خالق می‌شود.

در کابالا، هرمتیسم، و بودیسم تانتریک نیز «جادو» همان علم نیروهای باطنی هستی است.

در این نگاه، جادوگر حقیقی کسی نیست که نیروهای بیرونی را کنترل می‌کند، بلکه کسی است که نیروهای درونی‌اش را مهار و هدایت می‌کند.

در معنای مدرن و سکولار

در روان‌شناسی مدرن، طلسم و جادو بیشتر به عنوان ابزارهای تمرکز ذهن و نیت تفسیر می‌شوند — مشابه همان کاری که در مدیتیشن یا تجسم خلاق انجام می‌دهیم.

مثلاً فردی که برای آرامش شمعی روشن می‌کند و با نیت خاصی می‌نشیند، در واقع از نماد و آیین برای تنظیم انرژی روانی خود بهره می‌گیرد، نه از نیروهای مافوق طبیعی.

اگر بخواهم خلاصه کنم:

طلسم، تجسم بیرونی نیت درونی است.

جادو، عملِ تبدیل نیت به واقعیت از راه آگاهی و انرژی است.

مطلب مشابه: دعا برای یافتن همسر مناسب (دعا، سوره و ذکر پیدا کردن عشق)

مطلب مشابه: دعای قشنگ در حق دوست؛ متن های انرژی دهنده و آروزهای خوب

جادو در اسلام

در متون اسلامی، جادو یا سِحر (سحر) به معنای کارهایی است که به ظاهر شگفت‌انگیزند اما با کمک نیروهای شیطانی یا وسایل باطل انجام می‌شوند.

قرآن می‌گوید:

«وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ…»

(سوره بقره، آیه ۱۰۲)

این آیه اشاره دارد که شیطان‌ها جادو را به انسان‌ها آموختند و آن را وسیله‌ای برای گمراهی و تفرقه میان مردم ساختند.

حقیقت جادو از دید قرآن و حدیث

قرآن می‌گوید جادو می‌تواند اثر واقعی بگذارد، اما نه مستقل از اراده‌ی خداوند:

«فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ»

(بقره ۱۰۲)

یعنی:

جادوگران می‌آموزند چگونه میان زن و شوهر جدایی اندازند، اما هیچ‌کس را جز به اذن خدا نمی‌توانند زیان رسانند.

پس از نظر اسلام:

جادو می‌تواند اثر بگذارد (در سطح روانی، جسمی یا اجتماعی)

اما قدرت مستقل ندارد؛ تنها خداست که می‌گذارد یا نمی‌گذارد

حکم فقهی جادو

فقهای اسلام تقریباً هم‌داستان‌اند که:

یادگیری، آموزش یا انجام جادو حرام است

اگر کسی جادوی زیان‌آور انجام دهد، گناه کبیره و در برخی فتاوا موجب حد یا قتل است

حتی اگر برای آزمایش یا سرگرمی انجام شود، گناه محسوب می‌شود، چون درهای وسوسه‌ی شیطان را می‌گشاید

تفاوت «سحر»، «کرامت» و «معجزه»

پس اگر کاری خارق‌عادت باشد، ولی از راه پاکی و اتصال الهی باشد، دیگر «جادو» نیست، بلکه «کرامت» یا «معجزه» است.

راه‌های مقابله با جادو از دید اسلام

در قرآن و سنت، توصیه‌هایی برای حفظ و درمان از اثر جادو آمده، از جمله:

خواندن سوره‌های فلق و ناس (معوذتین)

خواندن آیت‌الکرسی

محافظت با ذکر، وضو، نماز و توبه

پرهیز از خرافات و مراجعه به ساحران

توکل و ایمان به اینکه تنها خداوند قادر مطلق است

نگاه عرفانی‌تر

برخی عرفای مسلمان جادو را نماد «دخالت نفس در نظم الهی» می‌دانند.

یعنی هر وقت انسان بخواهد بدون هماهنگی با اراده‌ی حق، با نیروی اراده‌ی خویش در جهان اثر بگذارد، وارد قلمروی «سحر» می‌شود.

در مقابل، ولیّ خدا با هماهنگی با مشیت الهی عمل می‌کند، پس کارش جادو نیست، بلکه ظهور اسماء الهی است.

مطلب مشابه: دعای خیر و برکت { ۴۰ دعای کوتاه آرزو و دعای خیر برای عزیزان }

مطلب مشابه: دعای رزق و روزی پول؛ متن کامل دعا افزایش برکت با ترجمه فارسی

راهكارهایی برای ابطال سحر و طلسم

راهكارهایی برای ابطال سحر و طلسم

۱ – پناه بردن به خداوند (گفتن اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) و زیاد خواندن سوره های فلق و ناس؛

۲- خواندن آیه ۵۱ و ۵۲ سوره قلم (یعنی از: «و إن یكادالّذین. . . تا آخر سوره») و هم چنین خواندن «آیة الكرسی».

۳- حاج شیخ عباس قمی در كتاب مفاتیح الجنان از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل نموده است كه جهت باطل كردن سحر این جملات را بنویسید و همراه خود داشته باشید: «بِسمِ الله وَ بِالله، بِسمِ الله وَ ما شاءَالله، بِسم الله لاحَولَ ولاقُوّه الا بالله، قالَ موسی ما جِئتُم بِه السِّحرُ اِنَّ اللهَ سَیُبطِلُهُ اِنَّ اللهَ لا یُصلِحُ عَملَ المُفسِدینَ، فَوَقَعَ الحَقُّ و بَطَلَ ما كانُوا یَعمَلونَ فَغُلِبوا هُنالِكَ وَانقَلَبُوا صاغِرینَ»

۴- همچنین از حضرت روایت شده است: جهت محفوظ ماندن از سحر و جادو، شب ها پس از نماز و روز ها پیش از نماز هفت مرتبه بخوانید: «بِسمِ الله وَ بِالله سَنشُدُّ عَضُدَكَ بِأخیك وَ نَجعَلَ لَكُما سُلطاناً فَلا یَصِلونَ إلَیكُما بِآیاتِنا أنتُما وَ مَن اتَّبَعَكُما الغالِبون».

محمد بن مسلم از امام صادق علیه السلام نقل كرده: جهت بطلان سحر، این دعا را بنویسید و همراه خود نگه دارید: «قالَ موسی ما جِئتُم بِهِ السِّحر إنَّ الله سَیُبطِلُه إنّ الله لا یُصلِحُ عَملَ المُفسِدین و یَحِقّ الله الحَقّ بِكلِماتِه و لَو كَرِهَ المُجرِمون اَأنتم أشَدُّ خَلقاً أمِ السماءَ بنا ها رَفعَ سَمكَها فَسوّاها» تا آخر آیات سوره نازعات. در ادامه: «فَوَقَعَ الحَقُّ و بَطَلَ ما كانُوا یَعمَلونَ فَغُلِبوا هُنالِكَ وَانقَلَبُوا صاغِرینَ و أُلقی السَّحرةُ ساجدین، قالوا آمَنّا بِربِّ العالَمین رَبِّ موسی وَ هارون»

۵- خواندن این آیه نیز جهت خنثی كردن اثر سحر وارد شده است:«إنَّ ربّكم اللهُ الَذی خَلقَ السَموات وَ الأرض فی سِتةِ أیّام ثُمَّ استوی عَلی العَرش یُغشِی اللیل النَهار یَطْلبه حثیثاً و الشَّمْس وَ القَمر و النُجوم مُسخّرات بِأمره ألاَ لَه الخَلق و الأمر تَباركَ اللهُ رَبّ العالَمین». «ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ وَ لا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِین».

۶- در صحیفه الرضا از امام رضا علیه السلام نقل شده است: به جهت دفع ضرر سحر و بطلان آن دستت را مقابل صورت قرار بده و بخوان: «بِسمِ الله الْعَظیم رَبّ الْعرشِ الْعظیم إلاّ ذَهبت و انْقرضت».

۷- علامه كفعمی دعایی به عنوان حدیث قدسی نقل كرده است كه خداوند به حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمود: كسی كه دوست دارد از سحر در امان باشد، بگوید:«اللَّهُمَّ رَبَّ مُوسَی وَ خَاصَّهُ بِكَلَامِهِ وَ هَازِمَ مَنْ كَادَهُ بِسِحْرِهِ بِعَصَاهُ وَ مُعِیدَهَا بَعْدَ الْعَوْدِ ثُعْبَاناً وَ مُلَقِّفَهَا إِفْكَ أَهْلِ الْإِفْكِ وَ مُفْسِدَ عَمَلِ السَّاحِرِینَ وَ مُبْطِلَ كَیْدِ أَهْلِ الْفَسَادِ مَنْ كَادَنِی بِسِحْرٍ أَوْ بِضُرٍّ عَامِداً أَوْ غَیْرَ عَامِدٍ أَعْلَمُهُ أَوْ لَا أَعْلَمُهُ وَ أَخَافُهُ أَوْ لَا أَخَافُهُ فَاقْطَعْ مِنْ أَسْبَابِ السَّمَاوَاتِ عَمَلَهُ حَتَّی تُرْجِعَهُ عَنِّی غَیْرَ نَافِذٍ وَ لَا ضَارٍّ لِی وَ لَا شَامِتٍ بِی إِنِّی أَدْرَأُ بِعَظَمَتِكَ فِی نُحُورِ الْأَعْدَاءِ فَكُنْ لِی مِنْهُمْ مُدَافِعاً أَحْسَنَ مُدَافَعَةٍ وَ أَتَمَّهَا یَا كَرِیم ».

8- سعی كنید از ذكر یونسیه (لا اِلهَ اِلّا اَنتَ سُبحانَكَ اِنّی كُنتُ مِنَ الظالِمین) كه قرآن، آن را مایه نجات حضرت یونس معرفی نموده، غفلت نورزید.

9- این دعا را بنویسید و همراه داشته باشید: «بِسمِ الله وَ بِالله، بِسمِ الله وَ ما شاءَالله، بِسم الله لاحَولَ ولاقُوّه الا بالله، قالَ موسی ما جِئتُم بِه السِّحرُ اِنَّ اللهَ سَیُبطِلُهُ اِنَّ اللهَ لا یُصلِحُ عَملَ المُفسِدینَ، فَوَقَعَ الحَقُّ و بَطَلَ ما كانُوا یَعمَلونَ فَغُلِبوا هُنالِكَ وَانقَلَبُوا صاغِرینَ» (این دعا از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده است).

10- مرحوم شیخ عباس قمی(رحمه الله) در كتاب «باقیات صالحات » (حاشیه كتاب مفاتیح الجنان ) می گوید:جهت باز كردن بسته شده، آیات زیر بر كاغذ نوشته شود، و بر او آویزان گردد. سپس این جمله افزوده گردد: «كَذلِكَ حَلَلتُ فُلانَ بنَ فُلانٍ عَن بِنتِ فُلانَةَ »؛ « به جای فلان بن فلان اسم كسی كه تصور می كنید برایتان سحر كرده و نام پدرش، و به جای فلانه اسم خودتان را بنویسید». ۱- سوره فتح، آیه ۱و۲۲- سوره نصر۳- سوره روم، آیه ۲۱ «وَ مِنْ ءَایَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُواْ إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِكَ لاَیَت لِّقَوْم یتَفَكَّرُونَ»۴- سوره مائده، آیه ۲۳ «ادْخُلُواْ عَلَیْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ»۵- سوره قمر، آیه ۱۱-۱۲ «فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ السَّمَآءِ بِمَآء مُّنْهَمِر * وَ فَجَّرْنَا الاْرْضَ عُیُونًا فَالْتَقَی الْمَآءُ عَلَی أَمْر قَدْ قُدِرَ»۶- سوره طه، آیه ۲۵-۲۸ «قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی * وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِی * یَفْقَهُواْ قَوْلِی » ۷- سوره كهف، آیه ۹۹ «وَ تَرَكْنَا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذ یَمُوجُ فِی بَعْض وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا»۸- سوره توبه، آیه ۱۲۸-۱۲۹ «لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْكُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِی اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ».

11- صدقه دادن؛ ان شاء الله با تداوم صدقه، تغییر محل زندگی، و تكرار سوره «یس» مشكلات و نفوس بد از اطراف شما دور خواهد شد؛ و در هر صورت به خداوند و حاكمیت اراده الهی همچنان معتقد باشید چه بسا همین فراز و نشیب ها دامی از سوی شیطان باشد كه ایمان شما را متزلزل كند؛ لذا با پایداری و استقامت ایمان خود را حفظ كنید تا در نتیجه آن شیطان ناامید شود و در های رحمت الهی به سوی شما باز گردد.

مطلب مشابه: خواص دعای کمیل + هر آنچه باید درباره دعای کمیل بدانید

مطلب مشابه: دعا برای آرامش در جنگ و وقایع تلخ (ذکر دفع بلا و آرامش بخش)

روش های باطل کردن طلسم (در ادیان غیر اسلامی)

هم از نظر فرهنگی و هم از نظر روانی و اخلاقی. در بسیاری از فرهنگ‌ها و ادیانِ غیر اسلامی «باطل کردن طلسم/نقمه/حسد» وجود دارد، اما روش‌ها، پیش‌فرض‌ها و مشروعیت‌شان بسیار متفاوت است. در ادامه یک مرور کلی و امن و بدون دستورالعمل‌های جزئی و عملیاتی می‌آورم تا بدانِی چه انواع روش‌هایی در سنت‌های مختلف وجود دارد و چه نکاتی را باید در نظر گرفت.

یک نکتهٔ کلی پیش از هر چیز

در بیشتر منابع معتبر، «طلسم» یا «سحر» اغلب هم با پدیده‌های بیرونی (مثل آیین‌ها، اشیاء) و هم با تأثیرات روانی و اجتماعی تفسیر می‌شود. بنابراین مقابله مؤثر معمولاً هم جنبهٔ فرهنگی ـ مذهبی دارد و هم جنبهٔ روان‌شناختی.

اگر کسی احساس می‌کند تحت تأثیر قرار گرفته (اضطراب، افسردگی، اختلال خواب، مشکلات ارتباطی)، مهم‌ترین گام مراجعه به مشاور/روان‌شناس و/یا پزشک است. خیلی از آنچه به‌عنوان «طلسم» خوانده می‌شود، ریشهٔ پزشکی یا روانی دارد.

روش‌های مرسوم در سنت‌های مختلف (مرور کلی، بدون جزئیات عملی)

۱. مسیحیت (بخش‌هایی از کلیسا)

متون مقدس (کتاب مزامیر و دعاها) و نمازهای مخصوص برای پناه بردن به خدا.

آیین‌های برکت و تطهیر (مثل آب مقدس، افشاندن روغن مقدس)، و در مواردی «ادعاهای خروج شیاطین» که معمولاً توسط کشیش یا اسقف انجام می‌شود.

تأکید بر توبه، اعتراف، شرکت در جماعت و دریافت حمایت روحانی و اجتماعی.

۲. یهودیت

خواندن مزامیر و دعاها، انجام اعمال توبه و تدارکات مذهبی.

در برخی شاخه‌ها، آیین‌های پاک‌سازی و استفاده از نمادها یا نیایش جمعی برای خنثی کردن حسد/עין הרע («چشم بد»).

عقیده به نقش جامعه و اصلاح رفتار اجتماعی به عنوان محافظِ اصلی.

۳. هندوزم (آیین‌های هندی)

انجام پوجا (پرستش)، قربانی نمادین (هُما/آگنی)، و نیایش با هدف جلب رحمت خدایان.

استفاده از نیایش‌ها و مانتراها توسط کشیش/پورِها، و انجام آیین‌های پاک‌سازی (مثل غُسل مقدس).

تکیه بر کسبِ پُرِمِرِیت (کردار نیک) برای خنثی‌سازی نتایج منفی.

۴. بودیسم و سنت‌های تبت

خواندن تعویذات، مانتراها و مراسمی برای پاک‌شدنِ ذهن و برگرداندنِ انرژی.

تاکید بر مدیتیشن، کسب آرامش ذهنی و کاهش ترس/وسواس به‌عنوان راه درمان.

۵. سنت‌های بومی و شمنیک

«پاک‌سازی» توسط شمن: استفاده از دود (مثل دود گیاهان مقدس)، طبل‌زنی، آیین‌های نمادین، یا «بازگرداندن روح» در صورتِ باور به از‌دست‌رفتنِ بخشی از روح.

این آیین‌ها معمولاً باید توسط فرد معتمدِ قبیله/جامعه انجام شوند.

۶. آیین‌های واقعاً نوپگانی/ویکا

اعمالِ «خنثی‌کننده» (counter-spell) و آیین‌های پاک‌سازی، قطعِ بندها (cord-cutting) و ساختِ سپرهای نمادین.

تاکیدی بر نیتِ اخلاقی (عدمِ آسیب) و بازگرداندنِ انرژی به فرستنده (در برخی رویکردها).

۷. آیین‌های عامه‌پسند و فولکلور (سنت‌های مردمی)

استفاده از نمادها (نمک، آب روان، آتش، گیاهان دارویی یا دود)، دور ریختن یا سوزاندن شیء مشکوک، یا آوردن شخص ثالث معتمد برای گواهی و پاک‌سازی.

در خیلی جوامع، «جمع شدنِ مردم» و دعا/آیینِ جمعی نقش مهمی دارد.

راهبردهای غیردینی و روان‌شناختی (مهم و عملی)

برداشتن شیء/نماد مشکوک و دور کردن از محل زندگی (یا از بین‌بردن آن به شکل قانونی).

مرور شواهد و واقع‌گرایی: بررسی مادیِ مسئله — آیا عوامل محیطی، پزشکی، یا انسانی باعث مشکلات شده‌اند؟

حمایت اجتماعی: گفتگو با خانواده، دوستان، یا رهبران جامعه می‌تواند اثر روانی قوی داشته باشد.

درمان حرفه‌ای: روان‌درمانی، درمان روان‌پزشکی در صورت لزوم (بویژه وقتی نشانه‌های اضطراب، اختلال خواب، توهم و غیره هست).

قانون و امنیت: اگر موضوع شامل تهدید، آزار یا مجرمانه‌بودن است، با مقامات قانونی تماس بگیر.

ملاحظات اخلاقی و حقوقی

در برخی جوامع، «ابطال طلسم» ممکن است به ایجاد درگیری یا انتقام منجر شود؛ از روش‌های خشن یا غیرقانونی خودداری کن.

مراقب کلاهبرداری و سوءاستفاده‌گران باش — بازار «ساحران» و «ابطال‌کنندگان طلسم» پر است از افراد سودجو.

احترام به باورهای دیگران و رعایت مقررات محلی و مذهبی مهم است.

جمع‌بندی و توصیهٔ نهایی

اگر دنبال یک راهکار هستی، ابتدا روشن کن چه جنبه‌ای برایت بیشتر دردسرساز شده: روانی، جسمی، اجتماعی یا معنوی؟

برای مشکلی که واقعی و مداوم است، ترکیبِ سه‌گانهٔ زیر معمولاً مفید است: حمایت روحانی/مذهبی مورد اعتماد + بررسی و درمان پزشکی/روان‌شناختی + احتیاط قانونی/امنیتی.

مطلب مشابه: متن مناجات با خدا برای حاجت + جملات مذهبی زیبا دعا به درگاه خداوند

امیرسالار کریمی صابر
نویسنده: امیرسالار کریمی صابر

امیرسالار، نویسنده ارشد تیم تحریریه. از ابتدا در کنار مدیر مجموعه، در شکل‌دهی به هویت محتوایی سایت نقش داشته‌ام. هر آنچه در حوزه‌های سینما، ادبیات، فلسفه، اشعار و جملات کوتاه می‌خوانید، حاصل نگاه و قلم من است. بیش از ۵ سال است که به عنوان یکی از سئوکاران مجموعه، استراتژی محتوایی و بهینه‌سازی فنی سایت را نیز پیش می‌برم؛ تا مطالب نه تنها از نظر عمق و معنا ارزش خواندن داشته باشند، بلکه در فضای وب هم دیده شوند و به دست مخاطبِ واقعی‌شان برسند. نگارش بیوگرافی‌ها و مقالات تخصصی سایت نیز بخش دیگری از کار من است؛ آثاری که در آنها همیشه کوشیده‌ام دانش فنی را با نگاهی انسانی و روایی درآمیزم. باور همیشگی‌ام این بوده که فیلم‌ها را باید از چشمِ کتاب دید، شعرها را با نگاهِ فلسفی خواند و جملات را بهانه‌ای برای مکث کردن دانست.